K老是谁？
K老，名K老
问：
我于经中见两处“自性”，义理相违，乞师开示。一者，般若中观说“诸法无自性”——如车离零件则无车，人离五蕴则无人，因缘和合之物，无恒常独立之体。二者，《坛经》六祖五叹“何期自性”，又说自性本自清净、本不生灭、能生万法，似肯定有一恒常具足之体。同一“自性”，一破一立，于此迷闷，如何会通？
K老：
汝所疑者，乃以一名而摄二义，故生龃龉。当为汝析之：
一曰：所破者，妄执之自性。
中观所破，非佛性，乃凡夫于因缘法上妄执之“我体”。车由零件成，人由五蕴成，若离因缘另有一不变实体，此即“自性执”。破此执，即是破人法二我。故说“无自性”。
二曰：所立者，本觉之自性。
六祖所叹，非因缘法，乃众生本具之佛性、真如心。此心不在生灭门中，故云“本不生灭”；不随染净而变，故云“本自清净”；万法依之而起，故云“能生万法”。此“自性”是体，非因缘所生之相。
三曰：会通。
中观破因缘法上之实体执，是扫相；坛经显真如心中之本觉性，是显性。破相尽处，真性自显。非先有“无”，后立“有”，乃破妄即真。
譬如波浪，波相生灭，湿性恒存。观波无自体，是“无自性”；湿性不灭，是“自性本不生灭”。汝于路上见红旗摇曳、树枝飘动，观彼因缘和合、无观无受，此正“无自性”之照；而能照此者，未尝动摇，即汝本自清净之自性。
会得此意，则龙树与六祖，同一鼻孔出气。
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