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赋

寒窑赋

《寒窑赋》（又名《破窑赋》）确实存在，但它并非北宋宰相吕蒙正所作，而是元明时期民间文人托名创作的通俗劝世文。

原文-通行版

天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何曾为县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。

李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，

听由天地循环，周而复始焉。

译文

天上有难以预料的风云变幻，人生有早晚间突发的祸福得失。

蜈蚣长着上百条腿，爬行却不如蛇快；公鸡有两只翅膀，飞翔却比不上乌鸦。

骏马能日行千里，但没有骑手驾驭，也无法自己前往；

人纵然有直冲云霄的远大志向，没有时运相助，也难以实现抱负、通达成功。

人们常说：人生在世，富贵时不能骄奢淫逸，贫贱时不能改变气节。

孔子的文章学问冠绝天下，却曾被困在陈国断粮受困；姜太公的文韬武略超群出众，早年也只能在渭水之滨垂钓等待时机。

颜回虽然命短早逝，却绝非凶恶歹毒之徒；盗跖虽然活得长久，又哪里是什么善良之辈。

尧帝英明圣哲，却生下了不成器的儿子；瞽叟愚昧顽固，反而生出了大孝的舜帝。

张良原本是平民百姓，萧何也曾只是个县中小吏。

晏子身高不足五尺，却被封为齐国的宰相；诸葛亮隐居在草庐之中，却能成为蜀汉的军师。

楚霸王项羽虽然英雄盖世，最终还是兵败乌江自刎而死；汉王刘邦虽然起初势单力薄，最终却拥有了万里江山。

李广有射虎的威名，到老都没能封侯；冯唐有治国安邦的才能，却一生都怀才不遇。

韩信在未遇明主时，连一日三餐都难以保障；等到时来运转，腰悬王侯大印；可一旦时运衰败，最终死于妇人之手。

有的人先贫穷后富贵，有的人年老力壮、年少时反而衰弱。

满腹经纶、才华横溢的人，头发白了也没能考中功名；才学浅薄、资质平庸的人，年纪轻轻就金榜题名、入朝为官。

深宫中的宫女，时运衰败后反而沦为妓妾；风流场上的妓女，时运到来时却能嫁作官宦夫人。

青春貌美的女子，偏偏嫁给了愚笨的丈夫；英俊潇洒的男子，反而娶了粗俗丑陋的妻子。

蛟龙没有遇到好时机，也只能潜藏在鱼鳖之中；君子生不逢时，也只能屈身居于小人之下。

衣服虽然破旧，也要保持礼仪端庄的容貌；脸上虽然带着忧愁，心中也要怀有安定天下的度量。

时运不济的时候，只适合安于贫困、恪守本分；只要内心坚守正道、不自欺欺人，终有一天会扬眉吐气。

出身贫寒的君子，天生就有一身傲骨；骤然暴富的小人，终究脱不掉骨子里的寒酸气。

天不得其时，日月就会失去光辉；地不得其时，草木就无法生长；

水不得其时，风浪就难以平息；人不得其时，福禄财运就不会亨通。

福气与禄位，仿佛早已命中注定，富贵荣华谁不向往？人若没有命中注定的根基与运势，又怎能位列公卿、官至宰相？

我从前寄居在洛阳的时候，白天到寺庙里讨斋饭吃，晚上就睡在破旧的窑洞里。

想穿衣服却无法遮蔽身体，想吃东西却难以填饱肚子。

达官贵人憎恨我，平民百姓也厌恶我，人人都说我卑贱，这不是我不求上进，只是时运未到啊。

如今我身居朝堂，官职做到了极品，位列三公。

虽然在皇帝一人之下，却在千万人之上。

有责罚百官的权杖，有斩杀奸佞的利剑。

想穿衣服就有绫罗锦缎千箱，想吃东西就有山珍海味百味。

出门有壮士执鞭开路，回家有佳人捧杯侍奉。

皇上宠爱我，百官拥戴我。人人都说我尊贵，这并非我有多大本事，实在是天时、运势、命数使然啊。

唉！人生在世，富贵之时不可尽情挥霍，贫贱之时不可自暴自弃。

一切都听凭天地循环往复，周而复始罢了。

众生赋

唐代李默残篇

天地鸿蒙，众生芸芸。有衣锦者，有曳褐者；有食肉者，有食粝者。

晨兴荷锄，暮归负薪，汗滴禾土，血染棘榛者，农也。

执卷灯前，伏案窗前，十年磨剑，一旦登科者，士也。

驱车逐利，涉水登山，秤量锱铢，计较毫厘者，商也。

抱婴哺乳，倚门望归，缝补宵衣，操劳昼食者，妇也。

髫年稚子，嬉于巷陌，不知寒暑，惟逐蝶雀；

白首老翁，坐于阶墀，回顾平生，惟叹岁月。

或有沉疴在身，呻吟床箦；或有冤屈在怀，涕泣途路。

贵者佩玉，贱者负薪，同具七情，共历晨昏。

富者积金，贫者积困，一朝得失，何异烟痕？

春荣秋谢，人来人往，众生虽殊，其性本一，非关荣辱，无关浮沉，惟守本心，方得安身。

译文

天地混沌初开，世间众生繁多。有人身着锦绣华服，有人穿着粗布褐衣；有人吃着珍馐美味，有人啃着粗粝杂粮。

清晨扛着锄头下地，傍晚背着柴火回家，汗水滴进泥土，手脚被荆棘刺破流血的，是农夫。

在灯下苦读、窗前写作，多年磨砺才科举及第的，是读书人。

驾车奔波、跋山涉水，为逐利而锱铢必较的，是商人。

抱子哺乳、倚门盼归，日夜操劳家务的，是妇人。

年幼孩童在街巷嬉戏，不知冷暖，只追蝶雀；白发老翁坐在台阶上，回首一生，唯有岁月感叹。

有人重病缠身，卧榻呻吟；有人心怀冤屈，当路哭泣。

富贵者佩玉，贫贱者背柴，同样有喜怒哀乐，同样经历日夜晨昏。

富人积金，穷人积困，一时得失，不过如烟云痕迹。

春去秋来，人来人往，众生境遇虽不同，但生命本质是一样的 ——

与荣辱无关，与浮沉无关，唯有守住本心，才能安身立命。

现代网络篇

芸芸众生，各有樊笼。

有姻缘错配，反得儿女贤良；有夫妇和顺，奈何体弱多恙。

身强似铁者，常叹囊中羞涩；富甲一方者，每忧儿孙不肖。

少年腾达，英年忽逝如烟；半世蹉跎，老来终成大器。

情真意切，偏逢负心浪子；游戏风尘，竟获痴心佳人。

子女聪颖，多做离巢飞燕；儿孙拙朴，反得绕膝承欢。

文采风流，囿于名缰利锁；庙堂显贵，困于权斗倾轧。

商贾积货滞销，农夫荷锄祈丰年。

天公何曾存偏袒？红尘自古少周全。

明月犹亏盈有数，山川亦崩裂无常，况血肉凡胎乎？

乾坤浩渺间，谁非芥子微尘？世路崎岖处，尽是风霜行客。

命途如棋局局变，人生如茗盏盏新。

百态营生烟火众，各藏风雪各披霜。

汲汲于得失者，徒增三千烦恼；安守于本分者，自得一方清宁。

莫羡他人起高楼，且惜自家灶火温。

但守三分知足意，自有清风扣心门。

译文

世间众人，各有各自的束缚与烦恼。

有的夫妻姻缘不合，反而养育出贤良孝顺的子女；有的夫妻恩爱和睦，却无奈体弱多病。

身体强壮如铁的人，常常哀叹口袋空空；富甲一方的人，总是担忧子孙不成器。

年少得志、风光无限的人，可能英年早逝如过眼云烟；半生坎坷、蹉跎岁月的人，或许晚年终成大器。

用情至真至切，却偏偏遇上负心汉；游戏人间、放浪形骸，反而得到痴心人的真情。

子女聪明伶俐，大多远走高飞、难以陪伴；儿孙朴实笨拙，反而常伴左右、承欢膝下。

才华横溢、风流倜傥，却被名利枷锁束缚；身居高位、权倾朝野，却深陷权力斗争的漩涡。

商人担心货物积压卖不出去，农夫扛着锄头祈求风调雨顺。

上天何曾偏袒过谁？人世间本就没有十全十美。

明月尚有阴晴圆缺，山川也会崩塌无常，更何况我们血肉之躯的凡人呢？

在浩瀚天地间，谁不是一粒微小的尘埃？在崎岖的人生路上，谁不是历经风霜的过客？

命运如棋局，局局不同；人生如品茶，盏盏皆新。

世间百态，烟火人间，每个人都藏着自己的风雪，披着自己的寒霜。

一味追逐得失的人，只会徒增无尽烦恼；安守本分、内心平和的人，自然能获得一方宁静。

不要羡慕别人建起高楼大厦，要珍惜自家灶火带来的温暖。

只要守住三分知足之心，自然会有清风拂过心门。

洛神赋

《洛神赋》是三国曹魏文学家曹植的千古名篇，被誉为中国古典文学中描写女性之美的巅峰之作

原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！” 御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

译文

黄初三年，我到京师朝见皇帝，返回时渡过洛水。古人说，这条河的神灵名叫宓妃。我有感于宋玉对楚王讲述神女的故事，于是写下这篇赋。

我从京城出发，返回东方的封地，离开伊阙山，越过轘辕关，经过通谷，登上景山。太阳西沉，人困马乏。于是在长满杜蘅的水边停下车马，在芝草田里喂马，在树林中漫步，在洛水边极目远眺。忽然心神恍惚，思绪飘散。低头没看见什么，抬头却看到奇异景象：一位美人，站在山崖边。

我拉住车夫问：“你看见那个人了吗？她是谁，竟如此美艳？” 车夫回答：“臣听说洛水的神灵叫宓妃。您见到的莫非就是她？她长什么样？臣想听听。”

我告诉他：她的身姿，轻盈得像惊飞的鸿雁，柔婉得像游动的蛟龙。容光焕发如秋日的菊花，体态丰茂如春天的青松。时隐时现，像轻云遮住明月；飘飘忽忽，像流风吹起回旋的雪花。远远望去，皎洁如朝霞中升起的太阳；走近细看，明艳如碧波中绽放的荷花。胖瘦高矮恰到好处。肩膀像削成般圆润，腰肢像束着纤细的白绢。修长的脖颈，露出洁白的肌肤。不施粉黛，不抹香水。高耸的发髻如云，弯弯的长眉细长。红唇鲜亮，皓齿洁白。明亮的眼睛顾盼生辉，脸颊上有甜美的酒窝。姿态艳丽脱俗，举止娴静优雅。柔情绰约，言语妩媚。服饰奇绝，骨相如画。身披璀璨的罗衣，佩戴美玉。头戴金翠首饰，缀满明珠。脚穿绣花远游鞋，拖着薄雾般的裙裾。散发着幽兰的芬芳，在山边徘徊。

忽然她轻盈跃起，遨游嬉戏。左倚彩旄，右靠桂旗。在神水边伸出洁白的手腕，采摘急流中的黑色芝草。

我倾心于她的美丽，心中激荡却又不安。没有良媒传递情意，只能借水波传情。愿我的真心先到，解下玉佩相邀。感叹佳人如此美好，知书达理。她举起美玉回应我，指着深渊约定相会。我满怀真诚，却又怕被神灵欺骗。想起郑交甫被神女背弃的往事，心中犹豫狐疑。收敛笑容，平复心情，以礼法约束自己。

洛神被感动，徘徊不定。神光忽明忽暗。她挺起轻盈的身躯如仙鹤独立，似要飞翔却未展翅。走在香气浓郁的椒路上，穿过杜蘅草丛留下芬芳。她长声叹息，倾诉永恒的爱慕，声音哀婉悠长。

众神纷纷聚集，呼朋引伴。有的在清流中嬉戏，有的在沙洲上飞翔。有的采明珠，有的拾翠羽。跟随湘水二妃，携手汉水游女。感叹匏瓜星孤独无偶，吟咏牵牛星独自守望。扬起轻柔的衣袖随风飘动，用长袖遮挡目光远望。身形轻快如飞凫，飘忽不定似神灵。在水波上轻移脚步，罗袜仿佛扬起微尘。动静无常，似危又安。进退难料，若往若还。眼波流转，光彩照人。欲言又止，气息如幽兰。美丽婀娜，让我忘记吃饭。

于是风神收风，水神息浪。河伯击鼓，女娲清歌。文鱼跃出为车驾开道，玉鸾齐鸣一同离去。六条神龙并驾齐驱，云车缓缓前行。鲸鲵在车旁跳跃护卫，水鸟在空中飞翔守护。

洛神越过北边的沙洲，经过南边的山冈，转过白皙的脖颈，回望清澈的目光。轻启朱唇缓缓诉说，陈述人神交往的道理。遗憾人神殊途，怨恨盛年无法相伴。举起罗袖掩面哭泣，泪水滚滚打湿衣襟。痛惜美好相会永绝，哀叹一去天各一方。没有微物表达爱意，献上江南的明珠耳环。虽隐居于幽冥，心却永远牵挂君王。忽然不知她去向何方，怅然若失，神光隐没。

我离开低处登上高处，脚步前行心神却留在原地。满怀情思，回想她的模样，回望中满是忧愁。希望神灵再次显现，驾着轻舟逆流而上。在长河中飘荡忘返，思念绵绵不绝。整夜辗转难眠，直到天亮沾满寒霜。命令车夫准备车马，我将返回东方。拉住马缰举起马鞭，却怅然徘徊不忍离去。

阿房宫赋

唐-杜牧

原文

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文

六国灭亡，天下统一；蜀地山林被砍光，阿房宫建成。它覆盖三百多里地，遮天蔽日。从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川两条河水流淌，流入宫墙。五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般回环，飞檐像鸟嘴般高啄；楼阁各依地势而建，彼此环抱，屋角交错。盘旋曲折，像蜂房，像水涡，高高耸立，不知有几千万座。长桥横卧水面，没有云，哪来的龙？复道凌空架起，不是雨后初晴，哪来的彩虹？高低错落，令人分不清东西南北。歌台上传来温暖的乐声，如同春光般和煦；舞殿里舞袖飘拂，带来风雨般的凄冷。一天之内，同一座宫中，气候竟如此不同。

六国的妃嫔、宫女、王族子女，辞别故国宫殿，乘车来到秦国，早晚弹唱，成为秦国宫人。星光闪烁，是打开了妆镜；绿云纷纷，是梳理发髻；渭水涨起油腻，是倒掉了胭脂水；烟雾弥漫，是焚烧椒兰香料。雷霆般的巨响，是宫车驶过；车声渐远，不知驶向何方。宫女们肌肤容貌，都极尽娇媚，久久伫立远望，盼望皇帝临幸；有的宫女三十六年都未曾见过皇帝一面。

燕、赵、韩、魏、齐、楚六国收藏的珍宝，是多少代、多少年从百姓那里掠夺来的，堆积如山；一旦国破家亡，都被运到阿房宫。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作石头，黄金被当作土块，珍珠被当作碎石，随意丢弃，秦人看着，也不觉得可惜。

唉！一个人的心思，就是千万人的心思啊。秦朝统治者喜欢奢华，百姓也顾念自己的家。为什么搜刮百姓时连一丝一毫都不放过，挥霍起来却像泥沙一样？支撑房屋的柱子，比田里的农夫还多；架梁的椽子，比织布机上的女工还多；突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多；参差不齐的瓦缝，比人身上的丝缕还多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；嘈杂的乐声，比集市上的人声还多。天下百姓，敢怒而不敢言。秦始皇的心，一天比一天骄横顽固。戍边的士兵一声呐喊，函谷关被攻破；楚国人一把大火，可惜阿房宫变成了一片焦土！

唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦朝的是秦朝自己，不是天下人。唉！假使六国各自爱护百姓，就足以抵抗秦国；假使秦国也能爱护六国百姓，就可以传位到三世甚至万世，谁能灭亡它呢？秦人来不及哀叹自己，后人哀叹他们；后人哀叹却不引以为戒，又会让更后的人来哀叹后人了。

赤壁赋

宋-苏轼，前赤壁赋

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不惊。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》诗，歌唱《窈窕》这一章。一会儿，月亮从东山升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩江面，水光与天际相连。我们任凭小船在茫茫江面上飘荡，越过万顷碧波。浩浩荡荡，如同凌空驾风而行，不知将停在何处；飘飘然，仿佛脱离尘世，独立无依，像长了翅膀飞升成仙。

这时，喝酒喝得十分高兴，我敲着船边唱起歌来。歌词是：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下澄明的江水，在月光浮动的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊，她却在天的另一方。” 客人中有位吹洞箫的，按着歌声的节奏应和。箫声呜呜，像是哀怨，又像是思慕；像是哭泣，又像是倾诉。余音婉转悠长，像细丝般连绵不断。能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇落泪。

我神色变得忧愁，整理好衣襟，端正地坐着，问客人：“为什么箫声这样悲凉呢？” 客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流东下时，战船首尾相连，绵延千里，旌旗遮蔽天空；他面对长江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代英雄，可如今又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶小船，举着葫芦做的酒杯互相劝酒。我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海里的一粒粟米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。想要与仙人携手遨游，与明月相拥永存。知道这不可能轻易实现，只好把箫声寄托在悲凉的秋风中。”

我说：“你也知道那水和月亮吗？江水像这样不断流去，却始终没有流走；月亮时圆时缺，却终究没有增减。如果从变化的角度看，天地万物连一瞬间都不曾停止变化；如果从不变的角度看，万物与我们都是永恒的，又何必羡慕它们呢？再说，天地之间，万物各有归属，若不是我该拥有的，即使一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就是声音，眼睛看到就是色彩，取用它们无人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然恩赐的无穷宝藏，我和你可以共同享受。”

客人听了高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，杯盘凌乱。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经发白。

长门赋

汉-司马相如

原文

孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。其辞曰：

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。

伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤噭以哀号兮，孤雌跱于枯杨。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

译文

孝武皇帝的陈皇后，曾受皇帝宠爱，因善妒被废，迁居长门宫，心中愁闷悲苦。她听说蜀郡成都的司马相如擅长写文章，就奉上黄金百斤，请他为自己与卓文君买酒，借此让他写一篇排解悲愁的辞赋。司马相如写成此文，希望能感悟皇帝，陈皇后因此重新得到皇帝亲近宠幸。辞文如下：

啊，一位美丽的女子啊，步履舒缓，独自忧思。魂魄离散不归啊，身形憔悴，独守空房。你曾说我早出晚归，却因享乐而忘了我。心意改变，不再念及旧情，转而与新欢相亲。

我性情愚钝啊，却怀着忠贞的欢喜之心。希望你能垂问，让我得以亲近，聆听你的金玉之言。我捧着你的空话，却盼着是真心，在城南离宫痴痴等候。备好简单的饭食，亲自安排，你却始终不肯驾临。独自在空旷中凝神静思，狂风呼啸，天色阴沉。登上兰台远望啊，心神恍惚，思绪飘飞。乌云密布，遮蔽四方，天色昏暗，白昼如夜。雷声隆隆响起，仿佛是你的车驾之声。旋风回旋，吹动闺门，掀起帷帐，轻轻晃动。桂树枝叶交错，香气浓烈扑鼻。孔雀聚集，相互依偎，黑猿长啸，声声哀吟。翡翠鸟收拢翅膀飞来聚集，鸾鸟凤凰南北飞翔。

心中郁结，难以舒畅，邪气旺盛，侵袭内心。走下兰台，四处观望，在深宫中从容漫步。正殿高耸，直插云天，殿宇林立，雄伟壮观。时而在东厢房徘徊，观赏那连绵不绝的华美景致。推开玉门，摇动门环，声音洪亮，如同钟鸣。雕刻木兰木做椽子，装饰文杏木做屋梁。罗列繁茂的浮柱，交错支撑，结构精巧。用珍贵木材做斗拱，参差不齐，构成屋梁。恍惚间，仿佛看到了积石山的雄伟。五色光彩相互映照，灿烂夺目，光芒闪耀。铺设彩色花纹的砖石，如同玳瑁的纹理。张挂罗绮的幔帐，垂下楚地丝带编织的网绳。

抚摸着梁柱，从容漫步，观赏曲台的宽广。白鹤高声哀号，孤单的雌鸟停在枯杨树上。黄昏降临，盼望彻底落空，独自怅然，托身空堂。明月高悬，照亮自身，在幽深的内室度过清冷长夜。拿起雅琴，变换曲调，弹奏的愁思无法长久。弹奏流徵调，曲调婉转，声音细微又高扬。纵观琴曲的主旨，情意慷慨激昂。身边的人悲伤落泪，泪水纵横流淌。长叹一声，忧愁更甚，拖着鞋子起身，彷徨不安。扬起长袖遮住面容，细数往日的过错。自觉无颜见人，于是怀着颓丧的心情上床安歇。用芬若草做枕头，铺着荃兰与茝草编织的席子，香气清幽。

忽然在睡梦中梦见你，魂魄仿佛你就在身旁。惊醒后却空无一人，心神恍惚，若有所失。群鸡啼叫，更添愁绪，起身观赏明月的清辉。看群星排列，毕星、昴星从东方升起。望着庭院中月光朦胧，如同深秋降下的寒霜。长夜漫漫，如同一年，心中抑郁，无法再承受。平静地伫立，等待天明，天色渐渐亮了。我暗自悲伤，年复一年，却始终不敢将你遗忘。

登楼赋

汉-王粲

原文

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

译文

登上这座楼向四方眺望啊，姑且趁着闲暇消解忧愁。看这座楼所处的位置啊，实在开阔明亮，少有能与之相比的。它傍着清澈漳水的支流，靠着弯曲沮水的长洲。背靠地势高平的广阔陆地，面临低洼湿地的肥沃水流。向北延伸到陶朱公的墓地，向西连接楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。这里虽然确实美好，却不是我的故乡，又怎能让我暂且停留！

遭遇乱世，流离迁徙啊，时间已超过十二年。心中眷恋，思念故乡啊，谁能承受这般忧思？靠着栏杆远望啊，迎着北风敞开衣襟。平原辽阔，极目远眺啊，却被荆山的高峰遮挡。道路曲折漫长啊，河水荡漾，渡口幽深。悲叹故乡被阻隔啊，泪水忍不住纷纷落下。从前孔子在陈国，曾发出 “归去吧” 的叹息。钟仪被囚禁，仍弹奏楚国乐曲；庄舄显贵，仍吟唱越国歌谣。人同此心，都怀念故土啊，怎能因境遇穷达而改变心意！

时光飞逝啊，等待天下太平却遥遥无期。希望国家政局安定啊，凭借大道施展才能。担心像匏瓜一样徒然悬挂，无人任用；害怕井水淘净，却无人饮用。徘徊流连，脚步迟缓啊，夕阳忽然将要西沉。秋风萧瑟，同时刮起啊，天色昏暗，毫无光彩。野兽惊慌四顾，寻找同伴啊，鸟儿相互鸣叫，展翅飞翔。原野寂静，空无一人啊，远行的人赶路不停。心中凄凉，被景物触发啊，情意悲痛，忧伤不已。沿着台阶下楼啊，愤懑之气郁结在胸中。直到半夜仍无法入睡啊，惆怅徘徊，辗转反侧。

序

滕王阁序

《滕王阁序》（全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》）是初唐王勃的千古骈文绝唱，被誉为中国古典骈文第一高峰。

全文 773 字，辞藻华美、对仗工整、用典精妙，写景、叙事、抒情、言志融为一体，既绘滕王阁壮丽秋景，又抒怀才不遇却不失壮志的豪情

原文

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

译文

这里是汉代的豫章旧郡，如今是洪州新府。天上对应翼、轸二星，地上连接衡山与庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制楚地，连接闽越。物产精华，天上的宝气直射牛、斗二星之间；人中有俊杰，大地有灵气，徐孺子能让陈蕃为他放下坐榻。雄伟的州城像雾一样涌起，杰出的人才像流星一样奔驰。城池坐落在夷夏交界之地，主人与宾客，汇集了东南地区的英俊之才。

时当九月，秋高气爽。积水退尽，寒冷的潭水清澈见底；烟光凝聚，傍晚的山峦呈现出紫色。整治车马，在高高的山路上行进，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日滕王的长洲，找到仙人居住过的宫殿。层叠的山峦耸起翠绿，直插云霄；凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤、野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡回曲折；桂树、木兰修建的宫殿，依着山峦的高低起伏而建。

推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家；舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦。落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨；雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明；像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已齐备，贤主、嘉宾这两个难得的条件也凑合在一起了。向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽；欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

唉！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主；使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着旋风还是能够达到；早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

兰亭集序

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）是东晋王羲之的旷世杰作，被誉为 “天下第一行书”

原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文

永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊仪式。众多贤才都汇聚到这里，年长的年少的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖。仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。” 怎么能不让人悲痛呢！

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨

记

岳阳楼记

《岳阳楼记》是北宋范仲淹的千古名篇

原文

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文

庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际；一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴；寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧；渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的江湖间，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

说

爱莲说

周敦颐

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花 —— 它从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却不显得妖艳；茎中间空、外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，可以远远观赏却不能轻慢玩弄。

我认为：菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵人；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。

师说

唐-韩愈

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑最终也不能解开。

出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他学习；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习。我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们远不如圣人，却以向老师学习为耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？

人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以从师为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的。不懂得断句，倒去问老师；有疑惑不能解决，却不愿问老师；小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出这是明智。

巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称 “老师” 称 “弟子” 的，就聚在一起嘲笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。” 唉！从师的风尚不能恢复，由此就可以知道了。工匠之类人，君子看不起，现在君子的见识反而不如他们，可真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能比不上孔子。孔子说：几个人同行，其中一定有可以做我老师的。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家孩子李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗拘束，向我学习。我赞许他能遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。

马说

唐-韩愈

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在仆役手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以千里马著称。

日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和优点不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法；喂养它，不能充分发挥它的才能；听它嘶叫，却不懂它的意思；拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！” 唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

捕蛇者说

柳宗元

原文 - 节选

永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。” 言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣…… 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉……”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

译文

永州野外出产一种奇异的蛇，黑色身子白色花纹；碰到草木，草木全都枯死；咬了人，没有能抵挡的。但捕捉后晾干做成药饵，可以治愈麻风、手脚弯曲、颈肿、恶疮，去除坏死肌肉，杀死体内寄生虫。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次。招募能捕蛇的人，用蛇抵他的租税。永州人都争着去做这件事。

有个姓蒋的人，独享这种好处三代了。我问他，他说：“我祖父死在这件事上，我父亲死在这件事上，现在我继承干这行十二年，险些丧命好几次了。” 说这话时，脸色好像很悲伤。

我同情他，说：“你怨恨这差事吗？我去告诉管事的人，更换你的差役，恢复你的赋税，怎么样？”

蒋氏更加悲伤，眼泪涌出，说：“您是可怜我想让我活下去吗？可我这差事的不幸，还远不如恢复赋税的不幸厉害。如果我不干这差事，早就困苦不堪了…… 凶暴的官吏来到乡里，到处吵嚷骚扰，吓得人们不得安宁，连鸡狗都不得安生……”

我听了更加悲痛。孔子说：“苛刻的政令比老虎还凶猛。” 我曾经怀疑这句话，现在从蒋氏的遭遇看来，是可信的。唉！谁知道赋税的毒害比这毒蛇还厉害呢！所以写下这篇文章，留给考察民情的人看。

表与祭文

陈情表

李密

原文

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

译文

臣李密上言：我命运坎坷，幼年遭遇不幸。生下来六个月，父亲就去世了；四岁时，舅舅强迫母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤弱，亲自抚养。我小时候多病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人。没有叔伯，也无兄弟，门庭衰落，福分浅薄，晚年才有儿子。外面没有亲近亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤孤单单，只有身体和影子相互安慰。而祖母刘氏常年患病，卧床不起，我侍奉汤药，从未停止离开。

到了晋朝，蒙受清明教化。从前太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣推举我为秀才。我因为祖母无人供养，辞让没有赴任。朝廷特地下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我为太子洗马。凭我微贱身份，能侍奉太子，这不是我杀身所能报答的。我把情况上表奏闻，推辞不去就职。诏书急切严厉，责备我逃避怠慢；郡县官员逼迫，催我上路；州官登门，比流星还急。我想奉命赴任，但祖母病情日渐沉重；想姑且顺从私情，申诉又不被允许。我进退两难，十分狼狈。

我想圣朝以孝道治理天下，凡是年老的旧臣，都受到怜惜养育，何况我孤苦更为严重。而且我年轻时在蜀汉做官，历任郎官之职，本来就希图官职显达，并不想自命清高。现在我是亡国俘虏，最微贱最鄙陋，过分受到提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫，有别的奢望？只因为祖母如太阳迫近西山，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。我没有祖母，就没有今天；祖母没有我，就无法度过余生。祖孙二人，相依为命，因此我不能停止奉养而远离。

我今年四十四岁，祖母九十六岁，这样我效忠陛下的日子还长，报答祖母的日子却短了。怀着乌鸦反哺的私情，乞求允许我为祖母养老送终。我的辛酸苦楚，不只蜀地人士和二州长官明白知晓，天地神明也都看得清楚。希望陛下怜悯我的诚心，成全我微小的心愿，希望祖母能侥幸安度晚年。我活着愿以死效忠，死后也要结草报恩。我怀着犬马般恐惧的心情，恭敬地上表奏闻。

出师表

诸葛亮

原文

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗训。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所云。

译文

臣诸葛亮上奏：先帝开创大业未完成一半，就中途去世。现在天下三分，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是国家危急存亡的时刻。不过侍卫大臣在朝内毫不懈怠，忠诚将士在边疆舍生忘死，都是追念先帝的厚遇，想报答给陛下。陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留的美德，振奋志士们的气概，不应该随便看轻自己，说话不合道理，以致堵塞忠臣进谏的道路。

皇宫和丞相府，本是一个整体，奖惩功过，不应该有所不同。如有做坏事犯法或尽忠行善的人，应交给主管官员评定处罚或奖赏，以显示陛下公平清明的治理，不应偏袒私心，使宫内和相府法度不同。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事，没有不对桓帝、灵帝感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能以死报国的臣子，希望陛下亲近信任他们，那么汉室的兴盛，就指日可待了。

我本是平民，在南阳耕田，只想在乱世中苟全性命，不求在诸侯中扬名显达。先帝不嫌弃我低微鄙陋，屈尊亲自来访，三次到草庐中看我，向我询问天下大事，我因此感动奋发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使，至今已有二十一年了。

先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐托付的事不能完成，损伤先帝的英明。所以五月渡过泸水，深入荒凉之地。现在南方已经平定，军备充足，应当激励并率领三军，北上平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到旧都。这是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。

希望陛下把讨伐贼寇、复兴汉室的任务交给我，如果没有成效，就治我的罪，来告慰先帝的英灵。陛下也应该自己思虑谋划，征询治国良策，明察采纳正确意见，深切追念先帝遗诏。我就受恩感激不尽了。

现在我就要远离陛下，面对奏表热泪纵横，不知道说了些什么。

祭十二郎文

韩愈

原文节选

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！” 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

译文

某年某月某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以怀着悲痛向你表达心意，派建中从远方备办应时鲜美的祭品，告慰你十二郎的灵位：

唉！我自幼丧父，长大以后，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂。中年时，哥哥死在南方，我和你都还年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你到江南谋生，孤苦伶仃，从来没有一天分开过。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后代的，在孙子辈只有你，在儿子辈只有我，两代都只剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代，就只有你们两个了！” 你那时还小，应该不记得了；我当时虽然能记住，也还不懂这话的悲凉。

我十九岁，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过四年，我去河阳祭扫祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来安葬。又过两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我；只住了一年，你请求回去接家眷。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我又被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边，也是客居，不能长久；作长远打算，不如回到西边故乡，等我安下家再接你来。唉！谁能想到你突然离开我去世了呢！我和你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久在一起，所以才丢下你到京城谋生，谋求微薄的俸禄。如果早知道会这样，即使做王公宰相，我也不会离开你一天而去赴任啊！

唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期，活着的时候不能互相照顾同住，去世后不能抚摸你的遗体尽情痛哭，入殓时不能靠着棺木，下葬时不能亲临墓穴。我的行为辜负了神明，使你夭折。我不孝不慈，不能和你互相照顾生活、相守到死。如今一个在天涯，一个在地角，你活着的时候身影不能和我形体相依，死后魂魄不能和我在梦中相见，这实在是我造成的，又能怨谁呢！那苍茫的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！