《中庸》笔记（二）

时中章、鲜能章

从这章开始，孔子提到了君子和小人的概念，要知道，在春秋战国时期，一个人的身份高低贵贱几乎都是从血统认同而来，君王的血统即为贵族即为公子，奴隶的血统就是贱民，通过血统认同来建立身份认同是春秋战国时期之前的一以贯之。然而孔子再这里塑造了两个现代中国人尽知的形象，君子与小人。不要小看这两个词，它把对人的身份认同从血统论上转移到人格论上。这里的君子不再单指君王，也可以是平民或贱民，而小人不单是指的贱民，亦可是君王。在人格上，现实中的君王与贱民是平等的，这就是孔子非常朴素的人权观，是一场阶级平权运动，也反映了奴隶社会向封建社会进步的真实写照。
再进一步讨论，为什么是平权，在此概念之前，君王贵族出生就是君王贵族，平民贱民出生就是平民贱民。而孔子确从人格上树立了君子和小人的形象，君子小人不是天生的，人人想成为的君子可以通过修身立命得到（坦白说，个人理解这个概念有点像佛教中佛的概念，佛就“觉者”，且是人人可修之成佛），重要的事情说三遍，修身以立命，这正是天命章所提到的观点。因此，才有后来流传历代的陈胜吴广“王侯将相宁有种乎？”这其实平权意识的觉醒与延续传承。

原文:

时中章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

鲜能章

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

翻译:

“君子中庸，小人反中庸”

这句话讲清楚了君子小人的区别。那就是君子符合中庸之道，而小人是反对中庸之道。

“君子之中庸也，君子而时中”

这句话讲请了识别君子或小人的标准。因为君子讲中庸，所以君子时刻保持中庸，因此君子能够与时俱进，时刻让事物保持在“中”这种平衡态，不偏不倚，无过也没有不及。
因此与时俱进，实事求是者为君子。如此来看，邓公在计划与市场等问题上适时融合，从均贫到先富再到同富，他完成了他所担负的部分，是当代真君子也。

“小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这里理解为小人反中庸，因为小人无所顾忌、无所忌惮。这里开始“肆无忌惮”成为中国一个很有名的贬义成语。
因此抱残守缺，因循守旧者为小人。

“子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

孔子说：“中庸是最高的境界，普通老百姓知道了也很少能够长期实行它。”

全段译

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

孔子说，君子遵循中庸，小人不行中庸，君子因中庸从而与时俱进保持中的状态，小人不行中庸，因此小人行事无所顾忌、无所害怕。
孔子说，中庸是最高的境界，普通老百姓就算知道了也很少能够长期实行它。