蓬莱阁的“八仙传说”，八仙指哪八仙？

关于蓬莱一词的来历，一位主要活动在民国时期的山东著名学者、金石及古史学家王献唐，在其《炎黄氏族文化考》中认为：蓬莱犹风莱，为风夷，莱夷所居之地方。还有一种说法。商代一诸侯国“逢国”被伯陵国所灭，逢人东迁至此，西周时期此地又有一诸侯国一菜子国， 故此地称为“逢菜”，进面演变成为“逢莱”以至“蓬菜”。 
 
《山海经》以及《封禅书》中，都把蓬菜、方丈，濠洲三座仙山描绘得活灵活现，于是齐威王、燕昭王都曾派出探险家到海中寻找仙山，秦皇汉武也曾多次御驾访仙，当年秦始皇曾下令将渭水引到都城成阳，在城东开挖了一个人工湖，称作“兰池”，池中筑起几座小山。这里的池水象征大海，小山象征蓬菜、方丈、瀛洲三座神山。这种方式，就是园林建筑家经常提到的“一池三山”模式的首创，这种模式也被称为“蓬莱模式”。
 
蓬莱主阁一层的八仙浮唯壁画，采用的是我国民间特有的种工艺美术技法一一瓯塑。瓯塑兼有绘画与浮雕的双重特点，因而又被称为“彩色浮雕”。浮雕壁画是由我国著名工艺美术大师、著名瓯塑家周锦云先生与三十多位瓯塑艺术家历时八个月制作完成的。目前，瓯塑已被列人第二批国家级非物质文化遗产名录，蓬莱阁的“八仙传说”也是我国重要的文化遗产，这两者的有机结合，可谓珠联璧合，相得益彰。 
 
八仙，民间传说中道家的八位仙人，有汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。 
 
明代吴承恩《西游记》第八十一回道“正是八仙同过海，独自显神通”。相传八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附和，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，祖胸露腹仰躺在扇子上，向远处飘去；何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立于荷花之上，随波漂游；随后吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自的法器抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。八仙过海，究竟到哪里去了，说法不一。有的说到了长岛县的庙岛，有的说东渡日本了还有人说去给王母娘娘拜寿了。但“八仙过海，各显其能”的典故，却是从这里得来的。
 
千百年来，八仙的传说始终是蓬莱众多神仙传说中最亮的一抹色彩。正是因为有了蓬莱阁，才有八仙的驻足停留；也正是因为有了八仙，才使蓬莱仙阁名甲天下，使蓬莱享有了“东方神话之都”的美誉。